Редкая скульптура «Авалокитешвара» (Гуаньинь - Боттхисатва Авалокитешвара). Изготовлена из бронзы и покрыта патиной. С обратной стороны есть шестииероглифовая надпись: «施年樂永明大» — «Создано в эпоху Юнлэ династии Мин». Азия, XX век.

В китайских и европейских музеях встречаются стилистически похожие предметы, изготовленные в XV веке. Стройный Бодхисаттва, изображен сидящим с одной свисающей ногой в ардхапарьянкасане. Такая форма изображения бодхисатвы Авалокитешвары именуется «луна-вода». По мнению специалистов, она появилась под влиянием иконографии, присущей изображениям женской формы бодхисатвы — Гуаньинь.

В имени «Авалокитешвара» скрыт дополнительный смысл, оно означает «сострадательный взгляд» или «Владыка, смотрящий с высоты», «сострадательные глаза». Он проявляет собой и воплощает в своем облике бесконечную любовь и безмерное сострадание, помощь и сочувствие ко всем живым существам. Самое популярное божество в буддизме или самый главный бодхисаттва, за ним следует Манджушри. Когда-то бодхисаттва Авалокитешвара был одним из учеников Будды - Шакьямуни.

Гуаньинь считается идеалом бодхисаттвы (просветленного существа). Само божество Гуаньинь пришло в Японию из Китая, а туда — из Индии по Великому шелковому пути. Изначально богиня милосердия Гуаньинь изображалась в образе мужчины, в индийском буддизме до сих пор популярен образ Авалокитешвары — маскулинного варианта бога. Однако начиная с династии Сун, Авалокитешвара превращается в бесполое существо Гуаньинь, а позднее все больше начинает походить на женский образ. Считается, что такая смена пола случилась из-за того, что в китайской культуре образ божества-мужчины традиционно изображался более суровым, а концепция милосердия больше подходила под женский образ. Несмотря на такое широкое распространения образа по всей Азии, в женском обличье Гуанинь предстает только в Китае, Корее и Японии, а на малой родине — в Индии и Тибете — божество наделено маскулинными чертами.